Lakshindarer Gokul Medh

The Maynamati War Cemetery (alternatively: Comilla War Cemetery) is a war cemetery and a memorial in in Comilla, Bangladesh for Second World War graves from nearby areas during the war. The cemetery contains 736 Commonwealth burials of the Second World War. It was established and maintained by the Commonwealth War Graves Commission (CWGC), to pay tribute to those who sacrificed their lives in World War II. It is situated in the Comilla Cantonment area.

Before the war Maynamati was a hamlet of a few dozen huts, but during the war a large military camp was established there. Several ordnance depots and a number of military hospitals, both British and Indian, were in the area, including Nos. 14 and 150 British General Hospitals; and the majority of the burials in Maynamati War Cemetery were from the various hospitals. Graves from isolated places in the surrounding country, and some from as far afield as Burma, were moved into the cemetery by the Army Graves Service and later on by the Commission; and it was found necessary to transfer also graves from small cemeteries at Dacca, Faridpur, Paksay, Saidpur, Santahan and Sirajgany, where they could not be maintained.

The cemetery was started by the Army and laid out by the garrison engineer. It is dominated by a small flat-topped hill crowned with indigenous flowering and evergreen trees. Between the entrance and this hill lie the Christian graves, and on the far side of it are the Muslim graves. On a terrace about half-way up the hill, facing the entrance, stands the Cross of Sacrifice, and on the other side a shelter looks over the Muslim graves to a tree-framed view of the countryside beyond.

Once there was a significant number of Nilkuthi all over the Bangladesh. Basically, rest of them located in the riverine area. Riverine area was selected for cultivating the indigo as those were more fertile than dry land. During the reign (1757-1858 AD) of East India Company, they built several Nilkuthi to collect ‘Dadon’ from the poor farmers and several indigo processing industries. Still now some portion of those processing industry existing in different areas of Bangladesh. We can exemplify by several ruins of indigo processing Chimney around the country.

One of this indigo Chimneys is situated at Narayanpur village of Belabo thana in Narsingdi District. We couldn't reveal who built this structure and specifically when it was built. It’s nearly 75 feet tall from the surface which has grown narrower from its bottom to top and local people said there were six large furnace underneath the chimney. To release the smoke of those furnace this chimney were built.If anybody visits there, they can watch so many parrots living inside this brick structure and chirping all day long.The name of the last indigo ruler (Kuthial) in that territory was 'G.P. Wize'.

We assume that once there might be some massive structures around this brick chimney which were used for the residence of Indigo ruler and now buried or destroyed in course of time. Some broad Spectrum research in future can reveal the story behind this structure.Recently, the place near to this chimney is named as Nilkuthi Bus stand in Narayanpur. It is nearly 80 km away from Dhaka.

Indigo planting in Bengal dated back to 1777. And it was a milestone which turned the farmers of Bengal to revolt against the Company rule. The oppressed farmers were mercilessly pursued to cultivate Indigo in their lands instead of food crops . Louis Bonard was probably the first indigo planter. As the British power expanded in the Nawabate of Bengal, indigo planting became more and more commercially profitable due to the demand for blue dye in Europe. It was introduced in large parts of Burdwan, Bankura, Birbhum, Murshidabad, and in different parts of Bengal. The indigo planters left no stones unturned to make money. They provided loans to the farmers, called ‘Dadon’ at a very high interest. Once a farmer took such loans he remained in debt for whole of his life before passing it to his successors. The price paid by the planters was meagre, only 2.5% of the market price. The farmers could make no profit growing indigo. The farmers were totally unprotected from the brutal indigo planters, who resorted to mortgages or destruction of their property if they were unwilling to obey them.

Government rules favored the planters. By an act in 1833, the planters were granted a free hand in oppression. Even the zamindars, money lenders and other influential persons sided with the planters. Out of the severe oppression unleashed on them the farmers resorted to revolt.

In February–March 1859 the farmers refused to sow a single seedling of indigo plant. The strength of the farmers' resolutions were dramatically stronger than anticipated from a community victimized by brutal treatment for about half a century.

একসময় বাংলাদেশে বেশকিছু নীলকুঠির অস্তিত্ব ছিল। শুকনো জমির চাইতে নদীমাতৃক এলাকা নীলচাষের জন্য উপযুক্ত হওয়ায় এসব স্থানে বেশীরভাগ নীলকুঠি অবস্থিত ছিল। ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির শাসনকালে (১৭৫৭-১৮৫৮), তারা কিছু নীল চাষের কারখানা এবং গরিব কৃষকদের কাছ থেকে ‘দাদন’ সংগ্রহ করতে বাংলাদেশের বিভিন্ন স্থানে বেশকিছু নীলকুঠি নির্মাণ করে যা দেশের বিভিন্ন স্থানে নীল চাষের কারখানার ধ্বংসপ্রাপ্ত চিমনী থেকে প্রতীয়মান হয়। এমনই একটি নীলকুঠি নরসিংদী জেলার বেলাবো থানার নারায়নপুর গ্রামে অবস্থিত। এই নীলকুঠির চিমনীটি প্রায় ৭৫ ফুট লম্বা যা নীচ থেকে উপরে ধীরে ধীরে সংকুচিত হয়েছে। স্থানীয়দের কাছ থেকে জানা যায় চিমনীর নীচে ছয়টি বিশাল চুল্লী ছিল। চুল্লীর ধোঁয়া নির্গমনের জন্য এখানকার চিমনীটি নির্মাণ করা হয়। এই অঞ্চলে সর্বশেষ নীল চাষির (কুথিয়াল) নাম বেশ প্রচলিত ছিল। সম্প্রতি চিমনীটির নিকটবর্তী স্থানের নাম রাখা হয়েছে নীলকুঠি বাসস্ট্যান্ড এবং এই স্থানটি ঢাকা থেকে প্রায় ৮০ কিলোমিটার দূরে অবস্থিত।

১৭৭৭ সালে বাংলায় নীলচাষ শুরু হয় এবং ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির বিরুদ্ধে কৃষকদের বিদ্রোহী করে তুলতে নীলচাষ ছিল একটি মাইলফলক। গরিব কৃষকদের সেসময় বাধ্য করা হয় তাদের জমিতে খাদ্য শস্যের পরিবর্তে নীলচাষ করতে। লুইস বোনারড ছিলেন সম্ভবত সর্বপ্রথম নীল চাষি। বাংলার নবাবদের রাজত্বে ইংরেজদের ক্ষমতার ব্যাপ্তি বৃদ্ধি এবং ইউরোপে নীলরঙের ব্যাপক চাহিদার কারনে নীলচাষ দিন দিন বাণিজ্যিকভাবে লাভজনক হয়ে উঠে। বাংলার বিভিন্ন অংশের পাশাপাশি বুরদওয়ান, বাকুরা, বীরভুম এবং মুর্শিদাবাদে ব্যাপকভাবে নীল চাষ শুরু করা হয়। নীলচাষ করানো ব্যাক্তিরা এক ইঞ্চি জমিও ছাড় দেয়নি নীলচাষের জন্য। তারা কৃষকদের উচ্চ সুদে ঋণ প্রদান করত যাকে বলা হত ‘দাদন’। একবার কোন কৃষক এই ঋণ গ্রহন করলে উত্তরসূরিদের কাছে ঋণের বোঝা না দেয়া পর্যন্ত তাঁকে সারা জীবনের জন্য ঋণগ্রস্ত থাকতে হত। নীলচাষ করানো ব্যাক্তিরা কৃষকদের নামে মাত্র মূল্য প্রদান করত যা ছিল নীলের বাজার মূল্যের মাত্র আড়াই শতাংশ। কৃষকরা বর্বর নীলচাষ করানো ব্যাক্তিদের কাছ থেকে মোটেই সুরক্ষিত ছিল না কারন কৃষকরা তাদের নির্দেশ মেনে না চললে কৃষকদের সম্পত্তি ধ্বংস করে দেওয়া হত অথবা কৃষকদের সম্পত্তি বন্ধক করে রাখা হত।

ইংরেজ শাসকরা নীলচাষ করানো ব্যাক্তিদের পক্ষেই ছিল এবং এই জন্যই ১৮৩৩ সালের একটি আইনের মাধ্যমে নীলচাষ করানো ব্যাক্তিদের কৃষকদের নিপীড়নের জন্য একরকম অনুমতি প্রদান করা হয়। এমনকি, জমিদারেরা, ঋণদাতারা এবং অন্যান্য প্রভাবশালি ব্যাক্তিরাও নীলচাষ করানোদের পক্ষ নিয়েছিল। নীলচাষের নামে অমানুষিক নিপীড়ন এবং নির্যাতন সইতে না পেরে কৃষকরা বিদ্রোহ করতে বাধ্য হয়।

১৮৫৯ সালের ফেব্রুয়ারি থেকে মার্চ মাসে কৃষকরা আর একটিও নীলগাছের চারা রোপণ করতে অস্বীকৃতি জানায়। প্রায় অর্ধশতাব্দী জুড়ে নিপীড়িত হলেও নীল বিদ্রোহে কৃষক সমাজের দাবি অবাক করার মতই শক্তিশালী ছিল।

In Fultala Union, Khulna there is a Rabindra Memorial Complex built in memory of the Great Poet Rabindranath Tagore. It was the  house of Rabindranath Tagore's in-laws, which was converted into a memorial complex after renovation.

At age 22, Rabindranath got married to a girl named "Vabatarini". Later she was introduced as Mrinalini Devi. It is assumed that the father of Mrinalini was involved in supervising the business of the Tagore family. Before his marriage, all of Rabindranaths kith and kin came to Pithavoge and stayed here. Then they went to Fulpur (Daksmindihi) to visit the bride. After that the marriage took placce at Kolkata.

Now the two storied building has been decorated and renovated after receiving a government fund and was turned into a museum and photo gallery. Some rare photos of Rabindranath Tagore is showcased here. Some important documents about Tagore's publications are also displayed here. A bust of Rabindranath Tagore is also there. Every year on 25-27 Baishakh (after the Bengali New Year Celebration), cultural programs are held here which lasts for three days.

A two thousand five hundred year old fort-city was discovered at Wari-Bateshwar, after extensive exploration and limited excavation. In the 600m depth there is a fortified enclosure and four mud ramparts. Though most of the parts of the ancient ramparts have been destroyed but evidence of 5-7 feet height walls still exist in some places. The ramparts are surrounded by moat, which, in course of time, silted up and turned into paddy fields.

In the west and south-west side of Wari-Bateshwar citadel, there is a 5.8 km long, 20m wide and 10 m high mud rampart known as Asom Razar Garh. So far there are 50 archaeological sites have been discovered situated maintaining some specific distance and Wair-Bateshwar fort-city located by the bank of the river old Brahmaputra.

It is an evidence from the pattern of the archaeological sites that the ancient people established their settlements in flood-free zone. This is also the evidence of the knowledge of urban planning and intellectual capability of the ancient settlers. Similar settlement patterns we can find at Mahasthangarh (Pundranagar) in Bogra and Allahabad region of Uttar Pradesh, India. In the region of Wari-Bateshwar ,rest of the discovered archaeological sites have been buried under soil. It is assumed that they dwellers of this area used to live by agriculture and their surplus food productions were used to fulfill the necessity of the businessmen, priest and royal officials - those who lived in the city.

From the series of excavation at Wari-Bateshwar there have been several Buddha monastery, ancient lotus temple, Buddhist temple and Reversed pyramid features etc. are discovered in the recent years. But, now all have been buried again for temporary conservation.

The ancient inhabitants of this region were familiar with improved technical knowledge. By cutting the stone, they could manufacture beads. Raw materials, chips and flakes of semi-precious stone bead manufacture have been discovered during excavation. Which proves that there might be a big manufacturing company of beads & amulets. Through using different types of chemicals, they could decorate the beads.

They could also coat the northern black polished ware (NBPW) by using different chemicals. Developed technology was being used to control the temperature during pottery manufacture. They knew the techniques and methods of coin manufacturing by melting metal. They had the knowledge of iron processing too.

The location of Wari-Bateshwar fort-city and Asom Rajar Garh prove that, the inhabitants were experts in geometric knowledge. These factors indicate the ancient inhabitants’ close acquaintance with technological and scientific knowledge as well evidently indicate their artistic sense, adoration of beauty and skills in several technological works. Northern Black Polished Ware has a close relationship with urban culture.

Generally northern black polished wares are found in the archaeological sites of the second urbanization of the subcontinent. It is said that to meet the practical needs of the rulers and traders of the second urbanization, these northern black polished wares were produced. For the presence of Old Brahmaputra river channel, it is assumed that Wari-Bateshwar was a river port and a trade Centre as well.

From the discovery of semi-precious stone beads made of agate, quartz, jasper, carnelian, amethyst, chalcedony etc. Dilip Kumar Chakraborti (professor, South Asian Archaeology, Cambridge University) mentions that Wari-Bateshwar might be the ‘Souanagoura’ a trading centre which was mentioned by Ptolemy (2nd century geographer).

Sandwich glass bead, Rouletted Ware, knobbed ware, NBPW , different beads, amulets and pendants etc. confirmed that Wari-Bateshwar had a close connection with the contemporary several places of Indian subcontinent. It is also assumed that outside Indian subcontinent, Wari-Bateshwar had relations with South-east Asia and the Mediterranean also. In the Buddhist source Jataka and other ancient literature mentioned about the contact between Indian subcontinent and the South-east Asia.

In Wari-Bateshwar the most important discovery of the chalcolithic culture is black and red ware and evidence of pit-dwelling. Several evidence of pit-dwelling has been discovered at Inamgaon, Maharashtra, India. Ethno archaeological research shows that at Inamgaon, pit-dwelling culture still exist there. However, though Pit-dwelling of semi-arid Inamgaon has been discovered, the pit dwelling of Wari-Bateshwar arise a great question. In present context, a question arises that in a rain prone region how a pit-dwelling is feasible. Due to heavy rainfall, the exuded water will fill the pit. It is known from archaeological literature that circa 1500 BC or prior to 1000 BC, the weather of Indian subcontinent was dry.

In Wari-Bateshwar, two types of silver punch-marked coins have been discovered. One type is Janapada or pre-Mauryan silver punch-marked coins. In the subcontinent the Janapada coins were circulated from ca. 600 BC to 400 BC. The discovery of Janapada coins places Wari-Bateshwar back to the Sodosha Maha Janapada (ca. 600-400 BC) kingdom of Indian subcontinent. In recent archaeological excavation evidence of human settlement has been discovered which bears the character of Chalcolithic culture.

দীর্ঘ খননের পর এখানে প্রায় আড়াই হাজার বছরের পুরাতন একটি শহর আবিষ্কৃত হয়। মাটির ৬০০ মিটার গভীরে মাটির তৈরি একটি দেয়াল এবং চারটি উঁচু প্রতিরক্ষামুলক বাঁধ পাওয়া যায়। প্রাচীন প্রতিরক্ষামুলক বাঁধের বেশীরভাগ ধ্বংস হয়ে গেলেও কিছু স্থানে এখনও পাঁচ থেকে সাত ফুট উঁচু দেয়ালের প্রমান পাওয়া যায়। প্রতিরক্ষা দেয়ালটি পরিখা দিয়ে ঘেরা ছিল তবে সময়ের সাথে সাথে পরিখাগুলো ভরাট হয়ে যায় এবং স্থানটি ধানক্ষেতে পরিণত হয়।

উয়ারি-বটেশ্বর দুর্গের পশ্চিম এবং দক্ষিন-পশ্চিম দিকে অসম রাজার গড় নামে পরিচিত ৫.৮ কিলোমিটার দীর্ঘ, ২০ মিটার প্রশস্ত এবং ১০ মিটার উঁচু একটি মাটির তৈরি দেয়াল রয়েছে। এখন পর্যন্ত পুরাতন ব্রহ্মপুত্র নদীর তীরে অবস্থিত উয়ারি-বটেশ্বর শহরের বিভিন্ন স্থানে প্রায় ৫০টি প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান আবিষ্কৃত হয়েছে। প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানগুলো থেকে প্রতীয়মান হয় যে প্রাচীনকালে মানুষেরা বন্যামুক্ত অঞ্চলে বসতি স্থাপন করেছিল যা থেকে সেসময়ের মানুষের শহরভিত্তিক পরিকল্পনা সম্পর্কে ধারনার প্রমান পাওয়া যায়। ভারতের উত্তর প্রদেশের আল্লাহবাদ অঞ্চলে এবং বগুড়ার মহাস্থানগড়ে (পুণ্ড্রনগরে) একই ধরনের বসতির নিদর্শন দেখা যায়। উয়ারি বটেশ্বরে আবিষ্কৃত বাকি প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনগুলো মাটির নীচে রয়েছে। ধারনা করা হয় যে, এই এলাকায় বসবাসকারীরা কৃষির উপর ভিত্তি করে জীবনধারন করেছিল এবং তাঁদের উৎপাদিত উদ্বৃত্ত খাদ্য শস্য এখানে বসবাসকারী ব্যবসায়ী, পাদ্রী এবং রাজ্যের কর্মকর্তা ও কর্মচারীদের চাহিদা পুরন করত।

সাম্প্রতিক সময়ে খননকালে উয়ারি-বটেশ্বর থেকে বেশকিছু বৌদ্ধ বিহার, প্রাচীন পদ্ম মন্দির, এবং উল্টো পিরামিডের নিদর্শন আবিষ্কৃত হয়। তবে, স্থায়ীভাবে সংরক্ষণ না করার কারনে এসব নিদর্শন আবারো মাটির নীচে চাপা পড়েছে।

প্রাচীন এই অঞ্চলের বাসিন্দারা উন্নত প্রযুক্তিগত জ্ঞানের সাথে পরিচিত ছিল। যেমনঃতারা পাথর কেটে পুতি তৈরি করেছিল। খননের পর এখান থেকে মূল্যবান পাথরের পুতি তৈরির কাচামাল, এবং বিভিন্ন আনুষঙ্গ আবিষ্কৃত হয় এবং এ থেকে প্রতীয়মান হয় যে হয়ত সেসময় এখানে পুতি এবং তাবিজ তৈরির বড় কোন কারখানা ছিল।

এছাড়া এখানকার অধিবাসীরা বিভিন্ন রাসায়নিক দিয়ে পালিশের কাজও করেছিল। মৃৎশিল্পের কাজ করার সময় উন্নত প্রযুক্তির মাধ্যমে তাপমাত্রা নিয়ন্ত্রন করা ছাড়াও এখানকার অধিবাসীরা ধাতু গলিয়ে পয়সা তৈরি এবং লোহাকে প্রক্রিয়াজাত করতে পারতো।

উয়ারি-বটেশ্বর এবং অসম রাজার গড়ের অবস্থান থেকে প্রমান পাওয়া যায় যে এখানকার অধিবাসীদের জ্যামিতিক জ্ঞান শুধু প্রখরই ছিলনা বরং তারা কারিগরি এবং বৈজ্ঞানিক জ্ঞানও ধারন করতেন এবং বেশকিছু কারিগরি কর্মকাণ্ডে তাঁদের শৈল্পিক এবং সৌন্দর্যবোধ ছিল চোখে পরার মত। এখানকার অধিবাসীদের ব্যবহার করা কাল রঙের পলিশ শহরের সংস্কৃতির সাথে সম্পর্কিত ছিল।

এখানকার বাসিন্দাদের ব্যবহার করা কালো পলিশের সামগ্রী পাওয়া গিয়েছিল উপমহাদেশের দ্বিতীয় নগরায়নের সময়কার বিভিন্ন প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনে। বলা হয়ে থাকে যে দ্বিতীয় নগরায়নের সময় শাসক এবং ব্যবসায়ীদের চাহিদা মেটাতে এসব কালো পলিশ উৎপাদন করা হত। পুরাতন ব্রহ্মপুত্র নদীর উপস্থিতির কারনে ধারনা করা যায় যে উয়ারি-বটেশ্বর ছিল একটি নদী বন্দর এবং বাণিজ্য কেন্দ্র।

অকীক, ফটিক, জ্যাসপার, কার্নেলিয়ান, এমেথিসট, চালেসদনি প্রভৃতি মূল্যবান রত্ন দিয়ে তৈরি মূল্যবান পাথরের পুতি আবিষ্কারের ফলে ক্যাম্ব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ের দক্ষিন এশিয়া বিষয়ক প্রত্নতত্ত্ব বিভাগের অধ্যাপক দিলীপ চক্রবর্তী মনে করেন উয়ারি বটেশ্বর সম্ভবত একটি ‘সুয়ানগর’ অর্থাৎ বাণিজ্যকেন্দ্র ছিল যা দ্বিতীয় শতকের প্রখ্যাত ভুগলবিদ টলেমি উল্লেখ করেছিলেন।

উয়ারি-বটেশ্বরে প্রাপ্ত স্যানডউইচ আকারের কাঁচের পুতি, মসৃণ মৃৎপাত্র, গুলবসান গুদাম, কাল পলিশ, বিভিন্ন ধরনের পুতি, তাবিজ এবং কানের দুল থেকে প্রতীয়মান হয় যে এই অঞ্চলটির সাথে সমসাময়িক ভারতীয় উপমহাদেশের কিছু স্থানের এবং দক্ষিন-পূর্ব এশিয়া ও ভুমধ্য অঞ্চলের যোগসূত্র ছিল। উয়ারি-বটেশ্বরে ক্যালকোলিথিক সংস্কৃতির সবচেয়ে বড় প্রমান মেলে কালো ও লাল রঙের বিভিন্ন পণ্য এবং মাটি খুঁড়ে আবাস গড়ার অভ্যাস থেকে। ভারতের মহারাষ্ট্রের ইনামগাঁওয়ে মাটিতে গর্ত করে আবাস গড়ার বেশকিছু নিদর্শন পাওয়া গিয়েছে এবং জাতিগত প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণা থেকে দেখা যায় যে এই অঞ্চলে এখনও গর্ত করে আবাস গড়ার সংস্কৃতি বিরাজমান। অর্ধ-শুস্ক ইনামগাঁওয়ে মাটিতে গর্ত করে আবাস গড়ার প্রমান মিললেও উয়ারি-বটেশ্বরে এরকম চর্চা বড় ধরনের প্রশ্নের জন্ম দিয়েছে কেনোনা বর্তমান প্রেক্ষাপটে উয়ারি-বটেশ্বরের মত একটি বৃষ্টিপ্রবণ অঞ্চলে এ জাতীয় গর্ত করে আবাস গড়া কতটুকুই বা বাস্তবসম্মত ছিল কেননা ভারি বৃষ্টিপাতের ফলে খোরা গর্তগুলো সহজেই পানিতে ভরে যেতো। প্রত্নতত্ত্বভিত্তিক সাহিত্য থেকে জানা যায় যে প্রায় ১৫০০ অথবা ১০০০ সালের পূর্বে ভারতীয় উপমহাদেশের আবহাওয়া ছিল শুস্ক।

উয়ারি-বটেশ্বরে দুই ধরনের মুষ্টাঘাত চিন্হিত রৌপ্যমুদ্রা আবিষ্কৃত হয়। এক ধরনের মুদ্রা হল জনপদ অথবা মুয়ারন পূর্ববর্তী মুষ্টাঘাত চিন্হিত রৌপ্যমুদ্রা। উপমহাদেশে খ্রিষ্টপূর্ব প্রায় ৬০০ থেকে ৪০০ সাল পর্যন্ত জনপদ নামক মুদ্রার প্রচলন ছিল। জনপদ নামক মুদ্রার আবিষ্কারের ফলে ধারনা করা হয় যে উয়ারি-বটেশ্বর ভারতীয় উপমহাদেশের সদোশা মহাজনপদ রাজ্যের (খ্রিষ্টপূর্ব প্রায় ৬০০ থেকে ৪০০ সাল পর্যন্ত) অংশ ছিল। উয়ারি-বটেশ্বরে সাম্প্রতিক খননকালে ক্যালকোলিথিক সংস্কৃতির মানব সভ্যতার প্রমান পাওয়া যায়।