Array
(
[0] => Array
(
[name] => {:en}Wari Bateshwar{:}{:bn}উয়ারি-বটেশ্বর{:}
[post_id] => 4083
[post_link] => http://offroadbangladesh.com/places/wari-bateshwar/
[thumb_link] => http://offroadbangladesh.com/wp-content/uploads/2015/03/23331-300x190.jpg
[post_content] => {:en}
A two thousand five hundred year old fort-city was discovered at Wari-Bateshwar, after extensive exploration and limited excavation. In the 600m depth there is a fortified enclosure and four mud ramparts. Though most of the parts of the ancient ramparts have been destroyed but evidence of 5-7 feet height walls still exist in some places. The ramparts are surrounded by moat, which, in course of time, silted up and turned into paddy fields.
In the west and south-west side of Wari-Bateshwar citadel, there is a 5.8 km long, 20m wide and 10 m high mud rampart known as Asom Razar Garh. So far there are 50 archaeological sites have been discovered situated maintaining some specific distance and Wair-Bateshwar fort-city located by the bank of the river old Brahmaputra.
It is an evidence from the pattern of the archaeological sites that the ancient people established their settlements in flood-free zone. This is also the evidence of the knowledge of urban planning and intellectual capability of the ancient settlers. Similar settlement patterns we can find at Mahasthangarh (Pundranagar) in Bogra and Allahabad region of Uttar Pradesh, India. In the region of Wari-Bateshwar ,rest of the discovered archaeological sites have been buried under soil. It is assumed that they dwellers of this area used to live by agriculture and their surplus food productions were used to fulfill the necessity of the businessmen, priest and royal officials - those who lived in the city.
From the series of excavation at Wari-Bateshwar there have been several Buddha monastery, ancient lotus temple, Buddhist temple and Reversed pyramid features etc. are discovered in the recent years. But, now all have been buried again for temporary conservation.
The ancient inhabitants of this region were familiar with improved technical knowledge. By cutting the stone, they could manufacture beads. Raw materials, chips and flakes of semi-precious stone bead manufacture have been discovered during excavation. Which proves that there might be a big manufacturing company of beads & amulets. Through using different types of chemicals, they could decorate the beads.
They could also coat the northern black polished ware (NBPW) by using different chemicals. Developed technology was being used to control the temperature during pottery manufacture. They knew the techniques and methods of coin manufacturing by melting metal. They had the knowledge of iron processing too.
The location of Wari-Bateshwar fort-city and Asom Rajar Garh prove that, the inhabitants were experts in geometric knowledge. These factors indicate the ancient inhabitants’ close acquaintance with technological and scientific knowledge as well evidently indicate their artistic sense, adoration of beauty and skills in several technological works. Northern Black Polished Ware has a close relationship with urban culture.
Generally northern black polished wares are found in the archaeological sites of the second urbanization of the subcontinent. It is said that to meet the practical needs of the rulers and traders of the second urbanization, these northern black polished wares were produced. For the presence of Old Brahmaputra river channel, it is assumed that Wari-Bateshwar was a river port and a trade Centre as well.
From the discovery of semi-precious stone beads made of agate, quartz, jasper, carnelian, amethyst, chalcedony etc. Dilip Kumar Chakraborti (professor, South Asian Archaeology, Cambridge University) mentions that Wari-Bateshwar might be the ‘Souanagoura’ a trading centre which was mentioned by Ptolemy (2nd century geographer).
Sandwich glass bead, Rouletted Ware, knobbed ware, NBPW , different beads, amulets and pendants etc. confirmed that Wari-Bateshwar had a close connection with the contemporary several places of Indian subcontinent. It is also assumed that outside Indian subcontinent, Wari-Bateshwar had relations with South-east Asia and the Mediterranean also. In the Buddhist source Jataka and other ancient literature mentioned about the contact between Indian subcontinent and the South-east Asia.
In Wari-Bateshwar the most important discovery of the chalcolithic culture is black and red ware and evidence of pit-dwelling. Several evidence of pit-dwelling has been discovered at Inamgaon, Maharashtra, India. Ethno archaeological research shows that at Inamgaon, pit-dwelling culture still exist there. However, though Pit-dwelling of semi-arid Inamgaon has been discovered, the pit dwelling of Wari-Bateshwar arise a great question. In present context, a question arises that in a rain prone region how a pit-dwelling is feasible. Due to heavy rainfall, the exuded water will fill the pit. It is known from archaeological literature that circa 1500 BC or prior to 1000 BC, the weather of Indian subcontinent was dry.
In Wari-Bateshwar, two types of silver punch-marked coins have been discovered. One type is Janapada or pre-Mauryan silver punch-marked coins. In the subcontinent the Janapada coins were circulated from ca. 600 BC to 400 BC. The discovery of Janapada coins places Wari-Bateshwar back to the Sodosha Maha Janapada (ca. 600-400 BC) kingdom of Indian subcontinent. In recent archaeological excavation evidence of human settlement has been discovered which bears the character of Chalcolithic culture.
{:}{:bn}
দীর্ঘ খননের পর এখানে প্রায় আড়াই হাজার বছরের পুরাতন একটি শহর আবিষ্কৃত হয়। মাটির ৬০০ মিটার গভীরে মাটির তৈরি একটি দেয়াল এবং চারটি উঁচু প্রতিরক্ষামুলক বাঁধ পাওয়া যায়। প্রাচীন প্রতিরক্ষামুলক বাঁধের বেশীরভাগ ধ্বংস হয়ে গেলেও কিছু স্থানে এখনও পাঁচ থেকে সাত ফুট উঁচু দেয়ালের প্রমান পাওয়া যায়। প্রতিরক্ষা দেয়ালটি পরিখা দিয়ে ঘেরা ছিল তবে সময়ের সাথে সাথে পরিখাগুলো ভরাট হয়ে যায় এবং স্থানটি ধানক্ষেতে পরিণত হয়।
উয়ারি-বটেশ্বর দুর্গের পশ্চিম এবং দক্ষিন-পশ্চিম দিকে অসম রাজার গড় নামে পরিচিত ৫.৮ কিলোমিটার দীর্ঘ, ২০ মিটার প্রশস্ত এবং ১০ মিটার উঁচু একটি মাটির তৈরি দেয়াল রয়েছে। এখন পর্যন্ত পুরাতন ব্রহ্মপুত্র নদীর তীরে অবস্থিত উয়ারি-বটেশ্বর শহরের বিভিন্ন স্থানে প্রায় ৫০টি প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান আবিষ্কৃত হয়েছে। প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানগুলো থেকে প্রতীয়মান হয় যে প্রাচীনকালে মানুষেরা বন্যামুক্ত অঞ্চলে বসতি স্থাপন করেছিল যা থেকে সেসময়ের মানুষের শহরভিত্তিক পরিকল্পনা সম্পর্কে ধারনার প্রমান পাওয়া যায়। ভারতের উত্তর প্রদেশের আল্লাহবাদ অঞ্চলে এবং বগুড়ার মহাস্থানগড়ে (পুণ্ড্রনগরে) একই ধরনের বসতির নিদর্শন দেখা যায়। উয়ারি বটেশ্বরে আবিষ্কৃত বাকি প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনগুলো মাটির নীচে রয়েছে। ধারনা করা হয় যে, এই এলাকায় বসবাসকারীরা কৃষির উপর ভিত্তি করে জীবনধারন করেছিল এবং তাঁদের উৎপাদিত উদ্বৃত্ত খাদ্য শস্য এখানে বসবাসকারী ব্যবসায়ী, পাদ্রী এবং রাজ্যের কর্মকর্তা ও কর্মচারীদের চাহিদা পুরন করত।
সাম্প্রতিক সময়ে খননকালে উয়ারি-বটেশ্বর থেকে বেশকিছু বৌদ্ধ বিহার, প্রাচীন পদ্ম মন্দির, এবং উল্টো পিরামিডের নিদর্শন আবিষ্কৃত হয়। তবে, স্থায়ীভাবে সংরক্ষণ না করার কারনে এসব নিদর্শন আবারো মাটির নীচে চাপা পড়েছে।
প্রাচীন এই অঞ্চলের বাসিন্দারা উন্নত প্রযুক্তিগত জ্ঞানের সাথে পরিচিত ছিল। যেমনঃতারা পাথর কেটে পুতি তৈরি করেছিল। খননের পর এখান থেকে মূল্যবান পাথরের পুতি তৈরির কাচামাল, এবং বিভিন্ন আনুষঙ্গ আবিষ্কৃত হয় এবং এ থেকে প্রতীয়মান হয় যে হয়ত সেসময় এখানে পুতি এবং তাবিজ তৈরির বড় কোন কারখানা ছিল।
এছাড়া এখানকার অধিবাসীরা বিভিন্ন রাসায়নিক দিয়ে পালিশের কাজও করেছিল। মৃৎশিল্পের কাজ করার সময় উন্নত প্রযুক্তির মাধ্যমে তাপমাত্রা নিয়ন্ত্রন করা ছাড়াও এখানকার অধিবাসীরা ধাতু গলিয়ে পয়সা তৈরি এবং লোহাকে প্রক্রিয়াজাত করতে পারতো।
উয়ারি-বটেশ্বর এবং অসম রাজার গড়ের অবস্থান থেকে প্রমান পাওয়া যায় যে এখানকার অধিবাসীদের জ্যামিতিক জ্ঞান শুধু প্রখরই ছিলনা বরং তারা কারিগরি এবং বৈজ্ঞানিক জ্ঞানও ধারন করতেন এবং বেশকিছু কারিগরি কর্মকাণ্ডে তাঁদের শৈল্পিক এবং সৌন্দর্যবোধ ছিল চোখে পরার মত। এখানকার অধিবাসীদের ব্যবহার করা কাল রঙের পলিশ শহরের সংস্কৃতির সাথে সম্পর্কিত ছিল।
এখানকার বাসিন্দাদের ব্যবহার করা কালো পলিশের সামগ্রী পাওয়া গিয়েছিল উপমহাদেশের দ্বিতীয় নগরায়নের সময়কার বিভিন্ন প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনে। বলা হয়ে থাকে যে দ্বিতীয় নগরায়নের সময় শাসক এবং ব্যবসায়ীদের চাহিদা মেটাতে এসব কালো পলিশ উৎপাদন করা হত। পুরাতন ব্রহ্মপুত্র নদীর উপস্থিতির কারনে ধারনা করা যায় যে উয়ারি-বটেশ্বর ছিল একটি নদী বন্দর এবং বাণিজ্য কেন্দ্র।
অকীক, ফটিক, জ্যাসপার, কার্নেলিয়ান, এমেথিসট, চালেসদনি প্রভৃতি মূল্যবান রত্ন দিয়ে তৈরি মূল্যবান পাথরের পুতি আবিষ্কারের ফলে ক্যাম্ব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ের দক্ষিন এশিয়া বিষয়ক প্রত্নতত্ত্ব বিভাগের অধ্যাপক দিলীপ চক্রবর্তী মনে করেন উয়ারি বটেশ্বর সম্ভবত একটি ‘সুয়ানগর’ অর্থাৎ বাণিজ্যকেন্দ্র ছিল যা দ্বিতীয় শতকের প্রখ্যাত ভুগলবিদ টলেমি উল্লেখ করেছিলেন।
উয়ারি-বটেশ্বরে প্রাপ্ত স্যানডউইচ আকারের কাঁচের পুতি, মসৃণ মৃৎপাত্র, গুলবসান গুদাম, কাল পলিশ, বিভিন্ন ধরনের পুতি, তাবিজ এবং কানের দুল থেকে প্রতীয়মান হয় যে এই অঞ্চলটির সাথে সমসাময়িক ভারতীয় উপমহাদেশের কিছু স্থানের এবং দক্ষিন-পূর্ব এশিয়া ও ভুমধ্য অঞ্চলের যোগসূত্র ছিল। উয়ারি-বটেশ্বরে ক্যালকোলিথিক সংস্কৃতির সবচেয়ে বড় প্রমান মেলে কালো ও লাল রঙের বিভিন্ন পণ্য এবং মাটি খুঁড়ে আবাস গড়ার অভ্যাস থেকে। ভারতের মহারাষ্ট্রের ইনামগাঁওয়ে মাটিতে গর্ত করে আবাস গড়ার বেশকিছু নিদর্শন পাওয়া গিয়েছে এবং জাতিগত প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণা থেকে দেখা যায় যে এই অঞ্চলে এখনও গর্ত করে আবাস গড়ার সংস্কৃতি বিরাজমান। অর্ধ-শুস্ক ইনামগাঁওয়ে মাটিতে গর্ত করে আবাস গড়ার প্রমান মিললেও উয়ারি-বটেশ্বরে এরকম চর্চা বড় ধরনের প্রশ্নের জন্ম দিয়েছে কেনোনা বর্তমান প্রেক্ষাপটে উয়ারি-বটেশ্বরের মত একটি বৃষ্টিপ্রবণ অঞ্চলে এ জাতীয় গর্ত করে আবাস গড়া কতটুকুই বা বাস্তবসম্মত ছিল কেননা ভারি বৃষ্টিপাতের ফলে খোরা গর্তগুলো সহজেই পানিতে ভরে যেতো। প্রত্নতত্ত্বভিত্তিক সাহিত্য থেকে জানা যায় যে প্রায় ১৫০০ অথবা ১০০০ সালের পূর্বে ভারতীয় উপমহাদেশের আবহাওয়া ছিল শুস্ক।
উয়ারি-বটেশ্বরে দুই ধরনের মুষ্টাঘাত চিন্হিত রৌপ্যমুদ্রা আবিষ্কৃত হয়। এক ধরনের মুদ্রা হল জনপদ অথবা মুয়ারন পূর্ববর্তী মুষ্টাঘাত চিন্হিত রৌপ্যমুদ্রা। উপমহাদেশে খ্রিষ্টপূর্ব প্রায় ৬০০ থেকে ৪০০ সাল পর্যন্ত জনপদ নামক মুদ্রার প্রচলন ছিল। জনপদ নামক মুদ্রার আবিষ্কারের ফলে ধারনা করা হয় যে উয়ারি-বটেশ্বর ভারতীয় উপমহাদেশের সদোশা মহাজনপদ রাজ্যের (খ্রিষ্টপূর্ব প্রায় ৬০০ থেকে ৪০০ সাল পর্যন্ত) অংশ ছিল। উয়ারি-বটেশ্বরে সাম্প্রতিক খননকালে ক্যালকোলিথিক সংস্কৃতির মানব সভ্যতার প্রমান পাওয়া যায়।
{:}
)
[1] => Array
(
[name] => King Harish Chandra Mound Palace
[post_id] => 10403
[post_link] => http://offroadbangladesh.com/places/king-harish-chandra-mound-palace/
[thumb_link] => http://offroadbangladesh.com/wp-content/uploads/2015/07/Raja-Harish-Chandra-Mound-Palace-1-300x169.jpg
[post_content] =>
Buddhist monastic remains have been found at least in three places in Savar. One of which is locally known as King Harish Chandra mound Palace in Majidpur (মজিদপুর) village to the east of the Savar Market bus-stop.
King Harish Chandra Mound Palace is a protected monument by the Department of Archaeology in Bangladesh. It Was protected on 22nd of November 1920, under ancient monument preservation act 1904 and acquired by the Government of Bangladesh in 23 December, 1925.
Excavation conducted here previously in 1925-26, traces of four structures along with some lintels of terracotta, Buddha images, and an inscribed Vishnu image were found. The evidence as a whole pointed to 7th-8th century AD. Excavations in the Rajbadi mound in 1989-90 revealed a square-shaped stupa enclosed by a wide wall. A silver 'Harikela' coin, a gold coin and a number of Buddhist bronze figures have been unearthed here. A date around 7th-8th century AD has been suggested for the remains.
Regular Archaeological excavation were conducted during several seasons from 1988 to 1997. As a result of those excavation It revealed a Stupa measuring 28m×28 on the north of the mound and an oblong monastic cells on the south of the mound. It appears two building and rebuilding phase on the both of exposed remains.
By Archaeological excavations Further to its east at Rajasan, another area had been discovered containing Buddhist remains.
)
[2] => Array
(
[name] => {:en}Mahisantosh{:}{:bn}মহীসন্তোষ{:}
[post_id] => 5807
[post_link] => http://offroadbangladesh.com/places/mahisantosh/
[thumb_link] => http://offroadbangladesh.com/wp-content/uploads/2015/02/offroadbangladeshlogo2-300x178.png
[post_content] => {:en}
Mahisantosh an important center of administration and learning in the medieval period. Present Mahiganj and Santosh under Patnitala in Naogaon district were known as Mahisantosh. There is a legend that a darvesh (saint) came to the place on the back of a fish and hence the name. There is also a tradition that the place was named after mahipala I (c 995-1043 AD). The general plan of the site and the discovery of some military weapons, particularly a gun and some swords, now on display at the varendra research museum, indicate that it was a fortified military outpost with ditches and ramparts and sprang up long before the coming of the Muslims. The discovery of an inscription in a mihrab with the inscribed images of Visnu and Surya on the reverse testify that Mahisantosh existed as an important centre before it was made the headquarters of a Sarkar by the Muslims.
The place emerged, in the mid thirteenth century, as a seat of learning. Shaikh Yahiya Maneri is reported to have received his education there under the guidance of the celebrated Shaikh Taqiuddin. Persian sources tend to suggest that this place became a repository for the saints of the Suhrawardi Order. It became a mint town in 1459 during the reign of Ruknuddin Barbak shah (1459-1474) and was renamed Barbakabad after the sultan. The construction of a good number of mosques during the Sultanate indicates that the town had been flourishing with a considerable number of Muslim populations. It continued to be a mint town up to 1521. Barbakabad occurs as a Sarkar and a city in the Ain-I-Akbari. As an urban centre it might have lost its importance towards the close of the sixteenth century. From the seventeenth century it ceases to be mentioned as a place of note.
The extensive area, now in ruins, is covered with thick jungle. There are 4 or 5 mosques, a tomb of Muhammad Shiran Khalji and two tombs of saints, all in ruins. The tomb of Shiran, mentioned in Tabaqat-I-Nasiri, is now unrecognizable in the scattered ruins of some brick structures, compounds, a tank, and a walled garh.
Written by: Md Akhtaruzzaman
{:}{:bn}
মহীসন্তোষ নওগাঁ জেলা সদর থেকে প্রায় ৬২ কিলোমিটার দূরে অবস্থিত। রুকুনউদ্দিন বাবর শাহর শাসনকালে এটি প্রধান শহর ছিল। এখানে একটি প্রাচীন মসজিদ আছে এবং রাজিপুরের অবশিষ্ট এখানে দৃশ্যমান।
{:}
)
[3] => Array
(
[name] => {:en}Jagaddal Vihara{:}{:bn}জগদ্দল বিহার{:}
[post_id] => 3652
[post_link] => http://offroadbangladesh.com/places/jogoddol-vihara/
[thumb_link] => http://offroadbangladesh.com/wp-content/uploads/2015/02/Jogoddol-Bihar-Naogaon-01-300x225.jpg
[post_content] => {:en}
Jagaddal Vihara is located approximately 55km away from Noagaon Zilla sadar. It is a very ancient site. Locals call it as remnants of Bot Krishna Zamider Bari. Jagaddala Mahavihara was a Buddhist monastery founded by the later kings of the Pala dynasty, possibly Rampala (1077-1120), most likely at a site near the present village of Jagaddal in Dhamurhat Upazila in the north-west Bangladesh on the border of India, near Paharpur. Jagaddala Mahavihara (fl. late 11th century - mid-12th century) was a Buddhist monastery and seat of learning in Varendra, a geographical unit in present north Bengal. It was founded by the later kings of the Pāla dynasty, probably Ramapala (c. 1077-1120), most likely at a site near the present village of Jagdal in Dhamoirhat Upazila in the north-west Bangladesh on the border with India, near Paharapur. Some texts also spell the name Jaggadala.
A large number of monasteries or viharas were established in ancient Bengal and Magadha during the four centuries of Pala rule in North-eastern India (756-1174 AD).Dharmapala (781-821) is said to have founded 50 viharas himself, including Vikramashila, the premier university of the era. Jaggadala was founded toward the end of the Pāla dynasty, most likely by Rāmapāla (c. 1077-1120). According to Tibetan sources, five great Mahaviharas stood out: Vikramashila; Nalanda, past its prime but still illustrious, Somapura, Odantapurā, and Jagaddala. The five monasteries formed a network; "all of them were under state supervision" and their existed "a system of co-ordination among them ... it seems from the evidence that the different seats of Buddhist learning that functioned in eastern India under the Pāla were regarded together as forming a network, an interlinked group of institutions," and it was common for great scholars to move easily from position to position among them.
Jagaddala specialized in Vajrayana Buddhism. A large number of texts that would later appear in the Kanjur and Tengjur were known to have been composed or copied at Jagadala. It is likely that the earliest dated anthology of Sanskrit verse, the Subhāṣitaratnakoṣa, was compiled by Vidyākara at Jaggadala toward the end of the 11th century or the beginning of the 12th.
{:}{:bn}
জগদ্দল বিহার নওগাঁ জেলা সদর থেকে প্রায় ৫৫ কিলোমিটার দূরে অবস্থিত একটি প্রাচীন স্থান। স্থানীয়রা এটিকে বটকৃষ্ণ জমিদার বাড়িও বলে থাকে এবং জায়গাটিকে জজ্ঞদল হিসেবেও বলা হয়ে থাকে। বর্তমান উত্তরবঙ্গের বরেন্দ্রতে (১১শ শতাব্দীর শেষ থেকে ১২শ শতাব্দীর মধ্যে) এটি ছিল একটি বৌদ্ধ বিহার এবং শিক্ষাদান কেন্দ্র। পাল রাজবংশের রাজা সম্ভবত রামপাল (১০৭৭-১১২০) পাল শাসনামলের শেষার্ধে এটি প্রতিষ্ঠা করেন উত্তরপশ্চিম বাংলাদেশে অবস্থিত ধামরিহাট উপজেলার জাগদাল গ্রামে যে জায়গাটি ভারত সীমান্তবর্তী এবং পাহাড়পুরের নিকটে অবস্থিত।
উত্তর-পূর্ব ভারতে পাল শাসনামলের চার শতকে (খ্রিস্টপূর্ব ৭৫৬-১১৭৪) প্রাচীন বাংলা এবং মাগাধাতে অনেক বিহার প্রতিষ্ঠা করা হয়। ধর্মপাল (৭৮১-৮২১) একাই ৫০টি বিহার প্রতিষ্ঠা করেন যার মধ্যে ছিল সে সময়ের প্রধান বিশ্ববিদ্যালয় বিক্রমশীলা। তিব্বতের সূত্র অনুযায়ী পাঁচটি শ্রেষ্ঠ মহাবিহার ছিলঃ বিক্রমশীলা ছিল সেই যুগের প্রধান বিশ্ববিদ্যালয়; নালান্দা; সোমপুর মহাবিহার; অদন্তপুর এবং জাজ্ঞাদলা। পাল আমলে পূর্ব ভারতে শিক্ষাদানকারী সবগুলো বৌদ্ধবিহার রাষ্ট্রের তত্ত্বাবধানে ছিল এবং বৌদ্ধবিহারগুলো একটি নেটওয়ার্ক তৈরি করেছিল এবং বিহারগুলোর মধ্যে সমন্বয় ছিল এতে করে মহান মনিষীদের জন্য বৌদ্ধবিহারগুলোর মধ্যে অবস্থান বদলানো সহজ হত।
বজ্রানা বৌদ্ধশাস্ত্রে বিশেষায়িত ছিল জগদ্দল। পরবর্তীকালে জানা যায় যে কানজুর এবং তেংজুরে উল্লেখিত প্রচুর অক্ষর এই জগদ্দলেই গঠন করা হয়েছিল। সম্ভবত সাংস্কত ভাষার প্রাচীনতম সংকলন সুভাসিতারত্নকোষ জগদ্দলেই ১১শ শতাব্দীর শেষের দিকে অথবা ১২শ শতাব্দীর শুরুতে গঠন করা হয়।
{:}
)
)
