Array
(
[0] => Array
(
[name] => Armenian Church
[post_id] => 1413
[post_link] => http://offroadbangladesh.com/bn/places/armenian-church/
[thumb_link] => http://offroadbangladesh.com/wp-content/uploads/2015/02/14688097-300x225.jpg
[post_content] =>
The evidence says about Armenian community in the region during 17th to 18th century and their existence. Armenian Church was build in 1781 on Armenian Street in Armanitola. The site was an American graveyard before before the church built. Agaminus Catachik, an Armenian, gave away the land to build the church. Michel Cerkess, Okotavata Setoor Sevorg, Aga Amnius, and Merkers Poges helped build the church.
Mother Teresa stayed in this church during a visit to Dhaka.
In the old graveyard, among the 350 people buried there, a statue stands at the grave of Catachik Avatik Thomas, portraying his wife. The statue was bought from Kolkata and the grave is inscribed with the words "Best of Husband." Following the domination of their homeland by Persian powers of the time, Armenians were sent by their new rulers to the Bengal region for both political and economic reasons. Although the Armenian presence in South Asia is now insignificant, their presence in Dhaka dates back to the 17th century. Armenians came to Dhaka for business, and have been acknowledged for displaying a passion for trade comparable to that of the Bengalis of the time. In Dhaka, Armenian merchants traded in jute and leather, and profitability in these businesses convinced some to move permanently to Bangladesh. The area where they lived became known as Armanitola.
In 1781 the now famous Armenian Church was built on Armenian Street in Armanitola, then a thriving business district. The site was an Armenian graveyard before the church was built, and the tombstones that have survived serve as a chronicle of Armenian life in the area. Agaminus Catachik, an Armenian, gave away the land to build the church. Michel Cerkess, Okotavata Setoor Sevorg, Aga Amnius, and Merkers Poges helped build the church.
In the fifty years following the church's construction, a clock tower was erected on its western side. Allegedly, the clock could be heard four miles away, and people synchronized their watches with the sound of the tower's bell. The clock stopped in 1880, and an earthquake destroyed the tower in 1897. The Armenian played a prominent part in the jute trade in Dhaka and are reputed to be the pioneers of that trade in the second half of the 19th century. Today, the last Armenian that takes cares of the church is Mikhail Hopcef Martirossian (Micheal Joseph Martin). He was also one of the Armenian who was in the jute trade.
)
[1] => Array
(
[name] => Rupban Mura
[post_id] => 5535
[post_link] => http://offroadbangladesh.com/bn/places/rupban-mura/
[thumb_link] => http://offroadbangladesh.com/wp-content/uploads/2015/03/DSC096821-201x300.jpg
[post_content] =>
Locally this site is known as “Rupban Mura”. After excavation, the sign of a shrine, a monastery and an octagonal votive stupa were found. Among the antiquities, one Gupta imitation gold coin, 04 coins of debased metal, 3 silver coins and a bulky sand stone, Buddha image of post gupta period are mention worthy. On the basis of all the evidences found here, the original monastery and shrine may be dated prior to the 8th Century A.D.
Rupban Mura an important archaeological site of Mainamati lying on a hillock just between the modern BARD and BDR establishments in the Kotbari area on the south of the Comilla-Kalirbazar road. Excavations have revealed here the remains of a remarkable semi-cruciform shrine of medium size (28.2m east - west, 28m north - south), together with a number of subsidiary structures, including an octagonal stupa and another one on a square base. A boundary wall within the oblong stupa courtyard encloses all these. Its regular entrance is on the east, facing the monastery entrance. Deep diggings have revealed three main periods of building and repairs and rebuilding, the earliest corresponding to c.6th-7th centuries AD. Very few remains of the latest period (10th-11th century AD) survive now in this very heavily disturbed site.
The Cruciform Shrine Originally built as a solid stupa on a square base, it was subsequently converted into a semi-cruciform shrine in the second period (8th century AD). It has a peculiarity not noticed elsewhere. Instead of a single chapel built in each of the long arm of the cross, a group of three long narrow chapels was built in the eastern (front) side of the shrine.
In the middle chapel the colossal stone Buddha, now exhibited in Mainamati Museum, was discovered. The same peculiarity is noticed in the adjacent Itakhola Mura grand stupa, also on the eastern side facing the entrance. Fragments of bronze images found in other chapels suggest installation of such images there.
The Monastery The small 34.1m square monastery of the site was built separately, 31m.The South-east of the cruciform stupa. It has a prominent gateway complex (12.5m x 6.9m) projecting outwards in the middle of the northern wing. Built in the usual square plan, it originally had a total of 24 cells in four wings, subsequently reduced to 18 in the second period. The southern wing, occupying an area of 11.7m, was abandoned, due certainly too irreparable damages, and a row of new cells was built in its front, thus making the shape of the monastery oblong (34.1m x 24.8m). Corbelled niches and brick-built bedsteads can be noticed in the 2nd period cells. A broad corbelled drain was built in the courtyard to drain out rainwater. Significant discoveries from the site include, besides the colossal stone Buddha, five debased gold coins of Balabhatta, the Khadga ruler.
)
[2] => Array
(
[name] => King Harish Chandra Mound Palace
[post_id] => 10403
[post_link] => http://offroadbangladesh.com/bn/places/king-harish-chandra-mound-palace/
[thumb_link] => http://offroadbangladesh.com/wp-content/uploads/2015/07/Raja-Harish-Chandra-Mound-Palace-1-300x169.jpg
[post_content] =>
Buddhist monastic remains have been found at least in three places in Savar. One of which is locally known as King Harish Chandra mound Palace in Majidpur (মজিদপুর) village to the east of the Savar Market bus-stop.
King Harish Chandra Mound Palace is a protected monument by the Department of Archaeology in Bangladesh. It Was protected on 22nd of November 1920, under ancient monument preservation act 1904 and acquired by the Government of Bangladesh in 23 December, 1925.
Excavation conducted here previously in 1925-26, traces of four structures along with some lintels of terracotta, Buddha images, and an inscribed Vishnu image were found. The evidence as a whole pointed to 7th-8th century AD. Excavations in the Rajbadi mound in 1989-90 revealed a square-shaped stupa enclosed by a wide wall. A silver 'Harikela' coin, a gold coin and a number of Buddhist bronze figures have been unearthed here. A date around 7th-8th century AD has been suggested for the remains.
Regular Archaeological excavation were conducted during several seasons from 1988 to 1997. As a result of those excavation It revealed a Stupa measuring 28m×28 on the north of the mound and an oblong monastic cells on the south of the mound. It appears two building and rebuilding phase on the both of exposed remains.
By Archaeological excavations Further to its east at Rajasan, another area had been discovered containing Buddhist remains.
)
[3] => Array
(
[name] => {:en}Wari Bateshwar{:}{:bn}উয়ারি-বটেশ্বর{:}
[post_id] => 4083
[post_link] => http://offroadbangladesh.com/bn/places/wari-bateshwar/
[thumb_link] => http://offroadbangladesh.com/wp-content/uploads/2015/03/23331-300x190.jpg
[post_content] => {:en}
A two thousand five hundred year old fort-city was discovered at Wari-Bateshwar, after extensive exploration and limited excavation. In the 600m depth there is a fortified enclosure and four mud ramparts. Though most of the parts of the ancient ramparts have been destroyed but evidence of 5-7 feet height walls still exist in some places. The ramparts are surrounded by moat, which, in course of time, silted up and turned into paddy fields.
In the west and south-west side of Wari-Bateshwar citadel, there is a 5.8 km long, 20m wide and 10 m high mud rampart known as Asom Razar Garh. So far there are 50 archaeological sites have been discovered situated maintaining some specific distance and Wair-Bateshwar fort-city located by the bank of the river old Brahmaputra.
It is an evidence from the pattern of the archaeological sites that the ancient people established their settlements in flood-free zone. This is also the evidence of the knowledge of urban planning and intellectual capability of the ancient settlers. Similar settlement patterns we can find at Mahasthangarh (Pundranagar) in Bogra and Allahabad region of Uttar Pradesh, India. In the region of Wari-Bateshwar ,rest of the discovered archaeological sites have been buried under soil. It is assumed that they dwellers of this area used to live by agriculture and their surplus food productions were used to fulfill the necessity of the businessmen, priest and royal officials - those who lived in the city.
From the series of excavation at Wari-Bateshwar there have been several Buddha monastery, ancient lotus temple, Buddhist temple and Reversed pyramid features etc. are discovered in the recent years. But, now all have been buried again for temporary conservation.
The ancient inhabitants of this region were familiar with improved technical knowledge. By cutting the stone, they could manufacture beads. Raw materials, chips and flakes of semi-precious stone bead manufacture have been discovered during excavation. Which proves that there might be a big manufacturing company of beads & amulets. Through using different types of chemicals, they could decorate the beads.
They could also coat the northern black polished ware (NBPW) by using different chemicals. Developed technology was being used to control the temperature during pottery manufacture. They knew the techniques and methods of coin manufacturing by melting metal. They had the knowledge of iron processing too.
The location of Wari-Bateshwar fort-city and Asom Rajar Garh prove that, the inhabitants were experts in geometric knowledge. These factors indicate the ancient inhabitants’ close acquaintance with technological and scientific knowledge as well evidently indicate their artistic sense, adoration of beauty and skills in several technological works. Northern Black Polished Ware has a close relationship with urban culture.
Generally northern black polished wares are found in the archaeological sites of the second urbanization of the subcontinent. It is said that to meet the practical needs of the rulers and traders of the second urbanization, these northern black polished wares were produced. For the presence of Old Brahmaputra river channel, it is assumed that Wari-Bateshwar was a river port and a trade Centre as well.
From the discovery of semi-precious stone beads made of agate, quartz, jasper, carnelian, amethyst, chalcedony etc. Dilip Kumar Chakraborti (professor, South Asian Archaeology, Cambridge University) mentions that Wari-Bateshwar might be the ‘Souanagoura’ a trading centre which was mentioned by Ptolemy (2nd century geographer).
Sandwich glass bead, Rouletted Ware, knobbed ware, NBPW , different beads, amulets and pendants etc. confirmed that Wari-Bateshwar had a close connection with the contemporary several places of Indian subcontinent. It is also assumed that outside Indian subcontinent, Wari-Bateshwar had relations with South-east Asia and the Mediterranean also. In the Buddhist source Jataka and other ancient literature mentioned about the contact between Indian subcontinent and the South-east Asia.
In Wari-Bateshwar the most important discovery of the chalcolithic culture is black and red ware and evidence of pit-dwelling. Several evidence of pit-dwelling has been discovered at Inamgaon, Maharashtra, India. Ethno archaeological research shows that at Inamgaon, pit-dwelling culture still exist there. However, though Pit-dwelling of semi-arid Inamgaon has been discovered, the pit dwelling of Wari-Bateshwar arise a great question. In present context, a question arises that in a rain prone region how a pit-dwelling is feasible. Due to heavy rainfall, the exuded water will fill the pit. It is known from archaeological literature that circa 1500 BC or prior to 1000 BC, the weather of Indian subcontinent was dry.
In Wari-Bateshwar, two types of silver punch-marked coins have been discovered. One type is Janapada or pre-Mauryan silver punch-marked coins. In the subcontinent the Janapada coins were circulated from ca. 600 BC to 400 BC. The discovery of Janapada coins places Wari-Bateshwar back to the Sodosha Maha Janapada (ca. 600-400 BC) kingdom of Indian subcontinent. In recent archaeological excavation evidence of human settlement has been discovered which bears the character of Chalcolithic culture.
{:}{:bn}
দীর্ঘ খননের পর এখানে প্রায় আড়াই হাজার বছরের পুরাতন একটি শহর আবিষ্কৃত হয়। মাটির ৬০০ মিটার গভীরে মাটির তৈরি একটি দেয়াল এবং চারটি উঁচু প্রতিরক্ষামুলক বাঁধ পাওয়া যায়। প্রাচীন প্রতিরক্ষামুলক বাঁধের বেশীরভাগ ধ্বংস হয়ে গেলেও কিছু স্থানে এখনও পাঁচ থেকে সাত ফুট উঁচু দেয়ালের প্রমান পাওয়া যায়। প্রতিরক্ষা দেয়ালটি পরিখা দিয়ে ঘেরা ছিল তবে সময়ের সাথে সাথে পরিখাগুলো ভরাট হয়ে যায় এবং স্থানটি ধানক্ষেতে পরিণত হয়।
উয়ারি-বটেশ্বর দুর্গের পশ্চিম এবং দক্ষিন-পশ্চিম দিকে অসম রাজার গড় নামে পরিচিত ৫.৮ কিলোমিটার দীর্ঘ, ২০ মিটার প্রশস্ত এবং ১০ মিটার উঁচু একটি মাটির তৈরি দেয়াল রয়েছে। এখন পর্যন্ত পুরাতন ব্রহ্মপুত্র নদীর তীরে অবস্থিত উয়ারি-বটেশ্বর শহরের বিভিন্ন স্থানে প্রায় ৫০টি প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান আবিষ্কৃত হয়েছে। প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানগুলো থেকে প্রতীয়মান হয় যে প্রাচীনকালে মানুষেরা বন্যামুক্ত অঞ্চলে বসতি স্থাপন করেছিল যা থেকে সেসময়ের মানুষের শহরভিত্তিক পরিকল্পনা সম্পর্কে ধারনার প্রমান পাওয়া যায়। ভারতের উত্তর প্রদেশের আল্লাহবাদ অঞ্চলে এবং বগুড়ার মহাস্থানগড়ে (পুণ্ড্রনগরে) একই ধরনের বসতির নিদর্শন দেখা যায়। উয়ারি বটেশ্বরে আবিষ্কৃত বাকি প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনগুলো মাটির নীচে রয়েছে। ধারনা করা হয় যে, এই এলাকায় বসবাসকারীরা কৃষির উপর ভিত্তি করে জীবনধারন করেছিল এবং তাঁদের উৎপাদিত উদ্বৃত্ত খাদ্য শস্য এখানে বসবাসকারী ব্যবসায়ী, পাদ্রী এবং রাজ্যের কর্মকর্তা ও কর্মচারীদের চাহিদা পুরন করত।
সাম্প্রতিক সময়ে খননকালে উয়ারি-বটেশ্বর থেকে বেশকিছু বৌদ্ধ বিহার, প্রাচীন পদ্ম মন্দির, এবং উল্টো পিরামিডের নিদর্শন আবিষ্কৃত হয়। তবে, স্থায়ীভাবে সংরক্ষণ না করার কারনে এসব নিদর্শন আবারো মাটির নীচে চাপা পড়েছে।
প্রাচীন এই অঞ্চলের বাসিন্দারা উন্নত প্রযুক্তিগত জ্ঞানের সাথে পরিচিত ছিল। যেমনঃতারা পাথর কেটে পুতি তৈরি করেছিল। খননের পর এখান থেকে মূল্যবান পাথরের পুতি তৈরির কাচামাল, এবং বিভিন্ন আনুষঙ্গ আবিষ্কৃত হয় এবং এ থেকে প্রতীয়মান হয় যে হয়ত সেসময় এখানে পুতি এবং তাবিজ তৈরির বড় কোন কারখানা ছিল।
এছাড়া এখানকার অধিবাসীরা বিভিন্ন রাসায়নিক দিয়ে পালিশের কাজও করেছিল। মৃৎশিল্পের কাজ করার সময় উন্নত প্রযুক্তির মাধ্যমে তাপমাত্রা নিয়ন্ত্রন করা ছাড়াও এখানকার অধিবাসীরা ধাতু গলিয়ে পয়সা তৈরি এবং লোহাকে প্রক্রিয়াজাত করতে পারতো।
উয়ারি-বটেশ্বর এবং অসম রাজার গড়ের অবস্থান থেকে প্রমান পাওয়া যায় যে এখানকার অধিবাসীদের জ্যামিতিক জ্ঞান শুধু প্রখরই ছিলনা বরং তারা কারিগরি এবং বৈজ্ঞানিক জ্ঞানও ধারন করতেন এবং বেশকিছু কারিগরি কর্মকাণ্ডে তাঁদের শৈল্পিক এবং সৌন্দর্যবোধ ছিল চোখে পরার মত। এখানকার অধিবাসীদের ব্যবহার করা কাল রঙের পলিশ শহরের সংস্কৃতির সাথে সম্পর্কিত ছিল।
এখানকার বাসিন্দাদের ব্যবহার করা কালো পলিশের সামগ্রী পাওয়া গিয়েছিল উপমহাদেশের দ্বিতীয় নগরায়নের সময়কার বিভিন্ন প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনে। বলা হয়ে থাকে যে দ্বিতীয় নগরায়নের সময় শাসক এবং ব্যবসায়ীদের চাহিদা মেটাতে এসব কালো পলিশ উৎপাদন করা হত। পুরাতন ব্রহ্মপুত্র নদীর উপস্থিতির কারনে ধারনা করা যায় যে উয়ারি-বটেশ্বর ছিল একটি নদী বন্দর এবং বাণিজ্য কেন্দ্র।
অকীক, ফটিক, জ্যাসপার, কার্নেলিয়ান, এমেথিসট, চালেসদনি প্রভৃতি মূল্যবান রত্ন দিয়ে তৈরি মূল্যবান পাথরের পুতি আবিষ্কারের ফলে ক্যাম্ব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ের দক্ষিন এশিয়া বিষয়ক প্রত্নতত্ত্ব বিভাগের অধ্যাপক দিলীপ চক্রবর্তী মনে করেন উয়ারি বটেশ্বর সম্ভবত একটি ‘সুয়ানগর’ অর্থাৎ বাণিজ্যকেন্দ্র ছিল যা দ্বিতীয় শতকের প্রখ্যাত ভুগলবিদ টলেমি উল্লেখ করেছিলেন।
উয়ারি-বটেশ্বরে প্রাপ্ত স্যানডউইচ আকারের কাঁচের পুতি, মসৃণ মৃৎপাত্র, গুলবসান গুদাম, কাল পলিশ, বিভিন্ন ধরনের পুতি, তাবিজ এবং কানের দুল থেকে প্রতীয়মান হয় যে এই অঞ্চলটির সাথে সমসাময়িক ভারতীয় উপমহাদেশের কিছু স্থানের এবং দক্ষিন-পূর্ব এশিয়া ও ভুমধ্য অঞ্চলের যোগসূত্র ছিল। উয়ারি-বটেশ্বরে ক্যালকোলিথিক সংস্কৃতির সবচেয়ে বড় প্রমান মেলে কালো ও লাল রঙের বিভিন্ন পণ্য এবং মাটি খুঁড়ে আবাস গড়ার অভ্যাস থেকে। ভারতের মহারাষ্ট্রের ইনামগাঁওয়ে মাটিতে গর্ত করে আবাস গড়ার বেশকিছু নিদর্শন পাওয়া গিয়েছে এবং জাতিগত প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণা থেকে দেখা যায় যে এই অঞ্চলে এখনও গর্ত করে আবাস গড়ার সংস্কৃতি বিরাজমান। অর্ধ-শুস্ক ইনামগাঁওয়ে মাটিতে গর্ত করে আবাস গড়ার প্রমান মিললেও উয়ারি-বটেশ্বরে এরকম চর্চা বড় ধরনের প্রশ্নের জন্ম দিয়েছে কেনোনা বর্তমান প্রেক্ষাপটে উয়ারি-বটেশ্বরের মত একটি বৃষ্টিপ্রবণ অঞ্চলে এ জাতীয় গর্ত করে আবাস গড়া কতটুকুই বা বাস্তবসম্মত ছিল কেননা ভারি বৃষ্টিপাতের ফলে খোরা গর্তগুলো সহজেই পানিতে ভরে যেতো। প্রত্নতত্ত্বভিত্তিক সাহিত্য থেকে জানা যায় যে প্রায় ১৫০০ অথবা ১০০০ সালের পূর্বে ভারতীয় উপমহাদেশের আবহাওয়া ছিল শুস্ক।
উয়ারি-বটেশ্বরে দুই ধরনের মুষ্টাঘাত চিন্হিত রৌপ্যমুদ্রা আবিষ্কৃত হয়। এক ধরনের মুদ্রা হল জনপদ অথবা মুয়ারন পূর্ববর্তী মুষ্টাঘাত চিন্হিত রৌপ্যমুদ্রা। উপমহাদেশে খ্রিষ্টপূর্ব প্রায় ৬০০ থেকে ৪০০ সাল পর্যন্ত জনপদ নামক মুদ্রার প্রচলন ছিল। জনপদ নামক মুদ্রার আবিষ্কারের ফলে ধারনা করা হয় যে উয়ারি-বটেশ্বর ভারতীয় উপমহাদেশের সদোশা মহাজনপদ রাজ্যের (খ্রিষ্টপূর্ব প্রায় ৬০০ থেকে ৪০০ সাল পর্যন্ত) অংশ ছিল। উয়ারি-বটেশ্বরে সাম্প্রতিক খননকালে ক্যালকোলিথিক সংস্কৃতির মানব সভ্যতার প্রমান পাওয়া যায়।
{:}
)
)
