Array
(
[0] => Array
(
[name] => {:en}Wari Bateshwar{:}{:bn}উয়ারি-বটেশ্বর{:}
[post_id] => 4083
[post_link] => http://offroadbangladesh.com/bn/places/wari-bateshwar/
[thumb_link] => http://offroadbangladesh.com/wp-content/uploads/2015/03/23331-300x190.jpg
[post_content] => {:en}
A two thousand five hundred year old fort-city was discovered at Wari-Bateshwar, after extensive exploration and limited excavation. In the 600m depth there is a fortified enclosure and four mud ramparts. Though most of the parts of the ancient ramparts have been destroyed but evidence of 5-7 feet height walls still exist in some places. The ramparts are surrounded by moat, which, in course of time, silted up and turned into paddy fields.
In the west and south-west side of Wari-Bateshwar citadel, there is a 5.8 km long, 20m wide and 10 m high mud rampart known as Asom Razar Garh. So far there are 50 archaeological sites have been discovered situated maintaining some specific distance and Wair-Bateshwar fort-city located by the bank of the river old Brahmaputra.
It is an evidence from the pattern of the archaeological sites that the ancient people established their settlements in flood-free zone. This is also the evidence of the knowledge of urban planning and intellectual capability of the ancient settlers. Similar settlement patterns we can find at Mahasthangarh (Pundranagar) in Bogra and Allahabad region of Uttar Pradesh, India. In the region of Wari-Bateshwar ,rest of the discovered archaeological sites have been buried under soil. It is assumed that they dwellers of this area used to live by agriculture and their surplus food productions were used to fulfill the necessity of the businessmen, priest and royal officials - those who lived in the city.
From the series of excavation at Wari-Bateshwar there have been several Buddha monastery, ancient lotus temple, Buddhist temple and Reversed pyramid features etc. are discovered in the recent years. But, now all have been buried again for temporary conservation.
The ancient inhabitants of this region were familiar with improved technical knowledge. By cutting the stone, they could manufacture beads. Raw materials, chips and flakes of semi-precious stone bead manufacture have been discovered during excavation. Which proves that there might be a big manufacturing company of beads & amulets. Through using different types of chemicals, they could decorate the beads.
They could also coat the northern black polished ware (NBPW) by using different chemicals. Developed technology was being used to control the temperature during pottery manufacture. They knew the techniques and methods of coin manufacturing by melting metal. They had the knowledge of iron processing too.
The location of Wari-Bateshwar fort-city and Asom Rajar Garh prove that, the inhabitants were experts in geometric knowledge. These factors indicate the ancient inhabitants’ close acquaintance with technological and scientific knowledge as well evidently indicate their artistic sense, adoration of beauty and skills in several technological works. Northern Black Polished Ware has a close relationship with urban culture.
Generally northern black polished wares are found in the archaeological sites of the second urbanization of the subcontinent. It is said that to meet the practical needs of the rulers and traders of the second urbanization, these northern black polished wares were produced. For the presence of Old Brahmaputra river channel, it is assumed that Wari-Bateshwar was a river port and a trade Centre as well.
From the discovery of semi-precious stone beads made of agate, quartz, jasper, carnelian, amethyst, chalcedony etc. Dilip Kumar Chakraborti (professor, South Asian Archaeology, Cambridge University) mentions that Wari-Bateshwar might be the ‘Souanagoura’ a trading centre which was mentioned by Ptolemy (2nd century geographer).
Sandwich glass bead, Rouletted Ware, knobbed ware, NBPW , different beads, amulets and pendants etc. confirmed that Wari-Bateshwar had a close connection with the contemporary several places of Indian subcontinent. It is also assumed that outside Indian subcontinent, Wari-Bateshwar had relations with South-east Asia and the Mediterranean also. In the Buddhist source Jataka and other ancient literature mentioned about the contact between Indian subcontinent and the South-east Asia.
In Wari-Bateshwar the most important discovery of the chalcolithic culture is black and red ware and evidence of pit-dwelling. Several evidence of pit-dwelling has been discovered at Inamgaon, Maharashtra, India. Ethno archaeological research shows that at Inamgaon, pit-dwelling culture still exist there. However, though Pit-dwelling of semi-arid Inamgaon has been discovered, the pit dwelling of Wari-Bateshwar arise a great question. In present context, a question arises that in a rain prone region how a pit-dwelling is feasible. Due to heavy rainfall, the exuded water will fill the pit. It is known from archaeological literature that circa 1500 BC or prior to 1000 BC, the weather of Indian subcontinent was dry.
In Wari-Bateshwar, two types of silver punch-marked coins have been discovered. One type is Janapada or pre-Mauryan silver punch-marked coins. In the subcontinent the Janapada coins were circulated from ca. 600 BC to 400 BC. The discovery of Janapada coins places Wari-Bateshwar back to the Sodosha Maha Janapada (ca. 600-400 BC) kingdom of Indian subcontinent. In recent archaeological excavation evidence of human settlement has been discovered which bears the character of Chalcolithic culture.
{:}{:bn}
দীর্ঘ খননের পর এখানে প্রায় আড়াই হাজার বছরের পুরাতন একটি শহর আবিষ্কৃত হয়। মাটির ৬০০ মিটার গভীরে মাটির তৈরি একটি দেয়াল এবং চারটি উঁচু প্রতিরক্ষামুলক বাঁধ পাওয়া যায়। প্রাচীন প্রতিরক্ষামুলক বাঁধের বেশীরভাগ ধ্বংস হয়ে গেলেও কিছু স্থানে এখনও পাঁচ থেকে সাত ফুট উঁচু দেয়ালের প্রমান পাওয়া যায়। প্রতিরক্ষা দেয়ালটি পরিখা দিয়ে ঘেরা ছিল তবে সময়ের সাথে সাথে পরিখাগুলো ভরাট হয়ে যায় এবং স্থানটি ধানক্ষেতে পরিণত হয়।
উয়ারি-বটেশ্বর দুর্গের পশ্চিম এবং দক্ষিন-পশ্চিম দিকে অসম রাজার গড় নামে পরিচিত ৫.৮ কিলোমিটার দীর্ঘ, ২০ মিটার প্রশস্ত এবং ১০ মিটার উঁচু একটি মাটির তৈরি দেয়াল রয়েছে। এখন পর্যন্ত পুরাতন ব্রহ্মপুত্র নদীর তীরে অবস্থিত উয়ারি-বটেশ্বর শহরের বিভিন্ন স্থানে প্রায় ৫০টি প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান আবিষ্কৃত হয়েছে। প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানগুলো থেকে প্রতীয়মান হয় যে প্রাচীনকালে মানুষেরা বন্যামুক্ত অঞ্চলে বসতি স্থাপন করেছিল যা থেকে সেসময়ের মানুষের শহরভিত্তিক পরিকল্পনা সম্পর্কে ধারনার প্রমান পাওয়া যায়। ভারতের উত্তর প্রদেশের আল্লাহবাদ অঞ্চলে এবং বগুড়ার মহাস্থানগড়ে (পুণ্ড্রনগরে) একই ধরনের বসতির নিদর্শন দেখা যায়। উয়ারি বটেশ্বরে আবিষ্কৃত বাকি প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনগুলো মাটির নীচে রয়েছে। ধারনা করা হয় যে, এই এলাকায় বসবাসকারীরা কৃষির উপর ভিত্তি করে জীবনধারন করেছিল এবং তাঁদের উৎপাদিত উদ্বৃত্ত খাদ্য শস্য এখানে বসবাসকারী ব্যবসায়ী, পাদ্রী এবং রাজ্যের কর্মকর্তা ও কর্মচারীদের চাহিদা পুরন করত।
সাম্প্রতিক সময়ে খননকালে উয়ারি-বটেশ্বর থেকে বেশকিছু বৌদ্ধ বিহার, প্রাচীন পদ্ম মন্দির, এবং উল্টো পিরামিডের নিদর্শন আবিষ্কৃত হয়। তবে, স্থায়ীভাবে সংরক্ষণ না করার কারনে এসব নিদর্শন আবারো মাটির নীচে চাপা পড়েছে।
প্রাচীন এই অঞ্চলের বাসিন্দারা উন্নত প্রযুক্তিগত জ্ঞানের সাথে পরিচিত ছিল। যেমনঃতারা পাথর কেটে পুতি তৈরি করেছিল। খননের পর এখান থেকে মূল্যবান পাথরের পুতি তৈরির কাচামাল, এবং বিভিন্ন আনুষঙ্গ আবিষ্কৃত হয় এবং এ থেকে প্রতীয়মান হয় যে হয়ত সেসময় এখানে পুতি এবং তাবিজ তৈরির বড় কোন কারখানা ছিল।
এছাড়া এখানকার অধিবাসীরা বিভিন্ন রাসায়নিক দিয়ে পালিশের কাজও করেছিল। মৃৎশিল্পের কাজ করার সময় উন্নত প্রযুক্তির মাধ্যমে তাপমাত্রা নিয়ন্ত্রন করা ছাড়াও এখানকার অধিবাসীরা ধাতু গলিয়ে পয়সা তৈরি এবং লোহাকে প্রক্রিয়াজাত করতে পারতো।
উয়ারি-বটেশ্বর এবং অসম রাজার গড়ের অবস্থান থেকে প্রমান পাওয়া যায় যে এখানকার অধিবাসীদের জ্যামিতিক জ্ঞান শুধু প্রখরই ছিলনা বরং তারা কারিগরি এবং বৈজ্ঞানিক জ্ঞানও ধারন করতেন এবং বেশকিছু কারিগরি কর্মকাণ্ডে তাঁদের শৈল্পিক এবং সৌন্দর্যবোধ ছিল চোখে পরার মত। এখানকার অধিবাসীদের ব্যবহার করা কাল রঙের পলিশ শহরের সংস্কৃতির সাথে সম্পর্কিত ছিল।
এখানকার বাসিন্দাদের ব্যবহার করা কালো পলিশের সামগ্রী পাওয়া গিয়েছিল উপমহাদেশের দ্বিতীয় নগরায়নের সময়কার বিভিন্ন প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনে। বলা হয়ে থাকে যে দ্বিতীয় নগরায়নের সময় শাসক এবং ব্যবসায়ীদের চাহিদা মেটাতে এসব কালো পলিশ উৎপাদন করা হত। পুরাতন ব্রহ্মপুত্র নদীর উপস্থিতির কারনে ধারনা করা যায় যে উয়ারি-বটেশ্বর ছিল একটি নদী বন্দর এবং বাণিজ্য কেন্দ্র।
অকীক, ফটিক, জ্যাসপার, কার্নেলিয়ান, এমেথিসট, চালেসদনি প্রভৃতি মূল্যবান রত্ন দিয়ে তৈরি মূল্যবান পাথরের পুতি আবিষ্কারের ফলে ক্যাম্ব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ের দক্ষিন এশিয়া বিষয়ক প্রত্নতত্ত্ব বিভাগের অধ্যাপক দিলীপ চক্রবর্তী মনে করেন উয়ারি বটেশ্বর সম্ভবত একটি ‘সুয়ানগর’ অর্থাৎ বাণিজ্যকেন্দ্র ছিল যা দ্বিতীয় শতকের প্রখ্যাত ভুগলবিদ টলেমি উল্লেখ করেছিলেন।
উয়ারি-বটেশ্বরে প্রাপ্ত স্যানডউইচ আকারের কাঁচের পুতি, মসৃণ মৃৎপাত্র, গুলবসান গুদাম, কাল পলিশ, বিভিন্ন ধরনের পুতি, তাবিজ এবং কানের দুল থেকে প্রতীয়মান হয় যে এই অঞ্চলটির সাথে সমসাময়িক ভারতীয় উপমহাদেশের কিছু স্থানের এবং দক্ষিন-পূর্ব এশিয়া ও ভুমধ্য অঞ্চলের যোগসূত্র ছিল। উয়ারি-বটেশ্বরে ক্যালকোলিথিক সংস্কৃতির সবচেয়ে বড় প্রমান মেলে কালো ও লাল রঙের বিভিন্ন পণ্য এবং মাটি খুঁড়ে আবাস গড়ার অভ্যাস থেকে। ভারতের মহারাষ্ট্রের ইনামগাঁওয়ে মাটিতে গর্ত করে আবাস গড়ার বেশকিছু নিদর্শন পাওয়া গিয়েছে এবং জাতিগত প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণা থেকে দেখা যায় যে এই অঞ্চলে এখনও গর্ত করে আবাস গড়ার সংস্কৃতি বিরাজমান। অর্ধ-শুস্ক ইনামগাঁওয়ে মাটিতে গর্ত করে আবাস গড়ার প্রমান মিললেও উয়ারি-বটেশ্বরে এরকম চর্চা বড় ধরনের প্রশ্নের জন্ম দিয়েছে কেনোনা বর্তমান প্রেক্ষাপটে উয়ারি-বটেশ্বরের মত একটি বৃষ্টিপ্রবণ অঞ্চলে এ জাতীয় গর্ত করে আবাস গড়া কতটুকুই বা বাস্তবসম্মত ছিল কেননা ভারি বৃষ্টিপাতের ফলে খোরা গর্তগুলো সহজেই পানিতে ভরে যেতো। প্রত্নতত্ত্বভিত্তিক সাহিত্য থেকে জানা যায় যে প্রায় ১৫০০ অথবা ১০০০ সালের পূর্বে ভারতীয় উপমহাদেশের আবহাওয়া ছিল শুস্ক।
উয়ারি-বটেশ্বরে দুই ধরনের মুষ্টাঘাত চিন্হিত রৌপ্যমুদ্রা আবিষ্কৃত হয়। এক ধরনের মুদ্রা হল জনপদ অথবা মুয়ারন পূর্ববর্তী মুষ্টাঘাত চিন্হিত রৌপ্যমুদ্রা। উপমহাদেশে খ্রিষ্টপূর্ব প্রায় ৬০০ থেকে ৪০০ সাল পর্যন্ত জনপদ নামক মুদ্রার প্রচলন ছিল। জনপদ নামক মুদ্রার আবিষ্কারের ফলে ধারনা করা হয় যে উয়ারি-বটেশ্বর ভারতীয় উপমহাদেশের সদোশা মহাজনপদ রাজ্যের (খ্রিষ্টপূর্ব প্রায় ৬০০ থেকে ৪০০ সাল পর্যন্ত) অংশ ছিল। উয়ারি-বটেশ্বরে সাম্প্রতিক খননকালে ক্যালকোলিথিক সংস্কৃতির মানব সভ্যতার প্রমান পাওয়া যায়।
{:}
)
[1] => Array
(
[name] => Niyogi House
[post_id] => 16728
[post_link] => http://offroadbangladesh.com/bn/places/niyogi-house/
[thumb_link] => http://offroadbangladesh.com/wp-content/uploads/2015/08/niyogee-house-8-300x200.jpg
[post_content] =>
The Niyogi House (নিয়গি বাড়ি) is located at Pukur Para (পুকুর পাড়া) of Singair Upazila. It is a old house built by Ganesh Chandra Niyogi more than 100 years ago. The household comprises of three structures, the principal and largest one is in severe ruins. Not only has the entire roof fallen down, anything that once formed this roof has now disappeared. The large arched doors and windows including their frames too are not to be found anywhere. It had a spacious corridor running the length of the building inside.
Another large building, though too in a dilapidated state is currently being used as the hostel of the local college. The smallest structure that once served as the kitchen has been renovated and is currently being used as accommodation by the Head of the Department of Economics of the same institution. He was there to proudly show us around the premises.
Within the inner compound of the buildings, there is an old well, which shows more waste than water some fifteen feet below. Date inscribed there 1334 Falgun (ফালগুণ) on the wall of this well, declaring this to be at least 87 years old.
)
[2] => Array
(
[name] => Bhai Girish Chandra Sen's Old House
[post_id] => 23726
[post_link] => http://offroadbangladesh.com/bn/places/bhai-girish-chandra-sens-old-house/
[thumb_link] => http://offroadbangladesh.com/wp-content/uploads/2015/11/Old-House-of-Bhai-Girish-Chandra-Sen-9-200x300.jpg
[post_content] => Girish Chandra Sen also known as Bhai Girish Chandra Sen ( ভাই গিরিশ চন্দ্র সেন), a Brahmo Samaj missionary, was the first person to complete the translation of the Qur'an into Bengali in 1886. It was his finest contribution to Bengali literature. Born in the village of Panchdona of Narsingdi in 1835 in the famed Dewan Baidya clan, he learnt Persian and Sanskrit in early life and started working as a copywriter in the court of the deputy magistrate in Mymensingh. He also taught for a short while at the Mymensingh Zilla School before engaging wholeheartedly in journalism and literary activities. He was attracted to the Brahmo Samaj under the influence of Keshub Chunder Sen and Bijoy Krishna Goswami and joined it as a missionary in 1871. He traveled through India and Burma to propagate his new faith.
The plasters on the walls of this two floor house have almost completely fallen off, baring the brick work, which is covered in a thick moss. The ceilings on both the floors have entirely caved in. Trees have grown all over the walls, thereby creating large cracks. The wood work from doors and windows is completely stolen. To overcome those destruction and deterioration of this old House owned by this famous Scholar, Government has taken necessary steps to renovate the building immediately.
In the year of 1869, Keshub Sen chose four persons amongst his missionaries and ordained them as professors of four old religions of the world. Girish Chandra was selected to study Islam. The others selected to study different religions were Gour Govinda Ray for Hinduism, Protap Chandra Mazoomdar for Christianity, and Aghore Nath Gupta for Buddhism.
This was a time, when even translating religious scripts from Islam was considered as desecration of the sanctity of the scripts. The Holy Qur’an was considered too sacred for translation, as such most of the Muslim scholars refrained from even trying.
A firm believer in the basic unity of all religions, Girish immersed himself in his studies and later went to Lucknow in 1876 to study Arabic, Islamic literature and the Islamic religious texts. He was involved in intense studies for about five years. His keen interest in different religions and his liberal outlook earned him the respect of followers of other religions.
On completion of his studies, he returned to Kolkata and engaged in translation of Islamic scriptures. After hard labor of six years from 1881-1886, he produced an annotated Bengali version of the Qur’an via Persian.
Girish Chandra wrote and published a total of 42 books in Bengali. His books were greatly appreciated by the Muslim community which referred to him as 'Bhai Girish Chandra'. The Muslim society, in his days, respected him enormously and gave him the title of a Maulavi.
Girish Chandra Sen spoke fluently in Bengali, Urdu & Persian. A simple soft-spoken person, he endeared himself to all those who came in contact with him. His autobiography, 'Atmajivani' (আত্মজীবনী), was published in 1906. He passed away in 1910.
)
[3] => Array
(
[name] => Lakshindarer Gokul Medh
[post_id] => 1378
[post_link] => http://offroadbangladesh.com/bn/places/lakshindarer-medh-gokul/
[thumb_link] => http://offroadbangladesh.com/wp-content/uploads/2015/02/Lakshindarer-Medh-Gokul-rakib-bd21-300x225.jpg
[post_content] => The name
Lakshindarer Gokul Medh is taken from famous folk tale Laksinder and Behula. It was excavated in 1934-1936 and it exposed the antique of a temple. It has a high podium and it can hold 172 rectangular blind cell of different types. Terracotta plaques and other objects were found while digging during the Pala period (6
th-7
th) century.
The mound derived its name from the popular romantic folk tale entitled Behula and Lakshindar. Connected with the same story is found another smaller mound, locally known as ‘Netai Dhopanir Pat’, situated to the close east of the Medh.
The mound is situated on the west of village Gokul which is about 2km to the southwest of Mahasthangarh. It was excavated in 1934-36 and has revealed the derelict relics of a temple. The remarkable feature of this temple is its high plinth accommodating 172 rectangular blind cells of various dimensions. They rise in tiers and packed solidly with earth, so as to form a lofty massive podium, crowned originally either by a shrine or a stupa, now lost.
This novel device, functionally comparable to our modern piling system, liberally used in Bengal during five centuries preceding the Muslim conquest, was found particularly suitable for the alluvial soil of Bengal by the builders to erect their sacred buildings to an imposing height much above the flood level. However, the cellular construction is not confined to Bengal only but parallel examples occur far to the west at Ahichhatra in the Bereilly district of U.P.
Terracotta plaques and other associated objects unearthed during the excavation, which are ascribed to the late Gupta period (6th-7th century A.D.), indicate that originally this stupendous ruin at the Medh constituted an imposing terraced sub-structure of a roughly cruciform plan surmounted with a central shrine of complex outline, dedicated probably to the Buddhist Faith. Over the sub-structure is an octagonal plinth which, as mentioned, may originally have carried a stupa, but now completely gone. This stupa was replaced by a square shrine ( 8.17m square outside) and porch during the Sena period (11th-12th century A.D.).
A grand staircase on the west gave access to the shrine, but the doorway of the shrine and porch was later blocked and the floor level raised to an unknown height. The excavation inside the shrine revealed a small intrusive cell containing human skeleton-probably of an anchorite-and underlying that was found a circular brick-paved pit of 3.86m in diameter. A stone-slab of 51.2cm × 46.1cm was discovered at the center of the shrine which bore 12 shallow holes with a larger hole in the center containing a tiny gold left, about an inch square. However, nothing note worthy was discovered underneath the stone-slab.
)
)
